2019届的同学们：今天，你们要结业了。结业，意味着收获——收获知识，收获学位证，收获一个在全球大部门地方通行的新身份。
因为这种收获，有无数大门向你们敞开。但结业也意味着脱离：脱离为你打饭的室友，脱离帮你记条记的同学，脱离为你改论文、为你写推荐信，上课时而慷慨激昂，时而低首沉吟的老师，脱离夜晚灯火通明的执法图书馆，脱离松林的包子，燕南的坛肉，勺园的香锅，佟园的羊肉暖锅，学一的宵夜，小白房的煎饼，学五的鸡腿饭——加一个鸡腿五块钱，每人限购两个。无论你未来是去国贸、金融街、陆家嘴、中环、曼哈顿，还是那曲、西海固、华阳礁，你都市纪念这些物美价廉的食物。
一张饭卡，把你们的胃拴在了燕园，但你们的特权，马上就要失效了。其实，17年前的此时现在，我作为一个快要脱离的本科生，就沉醉在收获与分散带来的情绪交织之中。
那时候，我要去地球的另一面；那时候，地球感受比今天更大。脱离了北大法学院，我不知道是否以后只能拿着“院友卡”才气进校，偶然在校园里驻足片刻，追忆似水年华。17年之后，我已经很是释然了。
在我重新思考了从脱离到回来的履历之后，我明确了一个原理：走出法学院并不是那么容易的；当我们走出北大法学院，外面，其实是一个更大的法学院，为了明白这个更大的法学院，我们经常要从知识上，从精神上，回到北大法学院。先说我们现在所处的这个法学院。
镶嵌在现代学科建制中的法学院，主要研究和教学人类社会权威机关制定/认可和实施的执法。我们的法学是围绕着某些比力确定的研究工具——但未必是统一的研究方法——而组织起来的，而且有着一整套与日常语言有距离感的术语体系，一套与朴素的知识推理不太一样的思维习惯。可是，我们探讨的“执法”，终究离不开日常语言中的“法”这个字。汉语中的“法”字，在数千年的流变中，已经获得了极为富厚的内在。
学者们会从词源学的角度讨论 “灋” 这个古老的字形是否意味着“法平如水”，是否与凯原楼前面的神兽獬豸之间存在着关系，并由此延伸出与拉丁语的ius, 法语的droit，德语的recht 等词之间的类比。许多民族语言中的“法”字，都内在包罗了一种逾越实证法的公正、公正的价值意涵。法儒孟德斯鸠在《论法的精神》中告诉我们一种更为广泛的对“法”的界定：法是由事物的性质发生出来的一定关系。
根据这个界定，结业于我们北大的“两弹一星”元勋于敏，以及诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，都称得上是我们的同行，他们的科学研究，何尝不是一种更广义的法学研究？不外，在汉语中的 “法”字所承载的种种思想传统中，孟德斯鸠给出的这个宽泛的界定方式，还算不上是最大的。古印度梵语中有一个词叫Dharma，巴利语中相应的是Dhamma，它们在靠近两千年前传入中国，被翻译为“法”。
何谓“法”？ Dharma的词根是dhar, 这个词根的意思是“保持”。对于Dharma，一个经典的解释是：“任持自性、轨生物解。”凭据这个界定，不仅由事物的性质发生出的一定关系可以被称为“法”，甚至可以说，通常一切能够保持自性的事物，都可以称为“法”。
于是，汉语中有了“诸法”“有为法”“无为法”“高眼”等等说法。凭据这个传统，在最宽泛的意义上，人世间一切学问都是法学，不分中外，无问西东。你们从这里出发，走向四面八方。外面，是一个更大的法学院，它究竟有多大，取决于我们对于“法”的界定和想象究竟有多大。
这个更大的法学院，和你马上就要结业的法学院有什么差异呢？走出校园，你马上就会感受到的一个庞大差异是，在这个更大的法学院里，不再有清晰的老师和学生之分。生活自己教给我们世界运作的法，没有课本，没有课本，没有分门别类的图书馆，没有代代相传的攻略条记，但考试经常突然降临，而且题型幻化无常，角度经常刁钻刻薄。你经常陷入两难田地，但又必须在有限的时间内回覆问题。
用我的师弟、现在隔邻法学院任教的刘晗老师的说法，你要在“灰度空间，做出黑白决议”。你在北大法学院里学习了婚姻家庭法，但你能够意会情感的法、世代交替的法，谋划好你的家庭吗？你在北大法学院学习到了“衡平”的观点，但在一个更大的法学院里，你能够在林林总总的价值和利益的冲突之中，找到一个最佳平衡点吗？你在北大法学院读了许多的讯断，但在一个更大的法学院里，你能够在庞大疑难的局势下做出好的判断吗？可是，履历考试的不仅是走出学院的结业生，也是在我们这些在学院内里从事教学和研究的老师。
新世纪以来，中国与世界关系正在履历着猛烈的变迁，正在对许多学科的知识体系发生深刻的打击。2002年，我到场结业仪式的时候，中国加入WTO只不外六七个月；2008年，在我回国任教的时候，中国已有“世界工厂”之名；11年之后的今天，中国在许多领域，已经在攀升国际供应链的顶端。可是，从既有的许多理论来看，中国生长的姿态似乎并不切合理论的逻辑。
在这个时候，究竟要修正生长的姿态，还是修正理论的说法，我们的校园里已经有许多讨论，大家想必都有所耳闻。与此同时，谁人承载了已往四十年中国经济奇迹的国际情况，正在发生深刻、或许是难以逆转的转变。华盛顿曾经推动了后冷战时期的全球化历程，但在今天，越来越多的美国精英用怀疑的眼光看待美国自己推动的这一历程，怀疑自己吃了亏。
于是，多边主义酿成了单边主义，自由商业酿成了关税壁垒，环保先锋酿成了气候变暖怀疑者，“群主扩群”酿成了“群主退群”。受到压力的不仅是中国，更有一系列生长中国家，甚至许多传说中的蓬勃国家，都有过“哑巴吃黄连”的履历。你会发现，原来，在国际上，像姜文在《让子弹飞》里说的那样——“站着把钱挣了”，一直是一件不容易的事情。
而这对我们提出的问题是：什么是生长权？如何保障包罗中国在内的各国人民的生长权？时代提出了庞大而极重的问题，召唤众多学科的研究者一起回覆，但执法人是其中不行或缺的气力。在今年的答辩季，我已经看到，有一些同学的结业论文选题，已经触及到了与此相关的问题，好比说长臂统领、WTO争端解决机制革新，知识产权掩护机制调整，等等。在你们走出北大法学院，走到新的岗位上的时候，你的事情可能仍然与这个庞大的问题密切相关；你接触到的信息，可能比你的老师们能够接触到的越发前沿。
当你身处一个更大的法学院时，请你把你的回覆告诉你的老师们，并和我们一起继续思考。我们的法学院镶嵌在一个更大的法学院之中。
我们日常的思考与讨论，自己就为大家走向一个更大的法学院提供了通道。而这是条什么样的通道呢？我在这里又要掉掉书袋，引入一个“法”的观点——来自古希腊语的Nomos，而且论证，你所结业的北大法学院，是一个具有Nomos视野的法学院。
Nomos意味着“法”，意味着“建设在空间划分之上的秩序”，意味着“习俗”，甚至意味着被人唱出来的歌。坚硬的秩序与执法，与充满韵律的歌，二者究竟有何种关联，以至于可以被同一个词语所统摄？岂非看起来岑寂得有点冷漠、头发通常比力少的法学家，和留着颓废的长发、纵脱不羁的诗人，不是两条道上的人么？2002年，我脱离北大之后，在地球的另一面思考了这个问题，我发现，有一位北大法学院结业生回覆了这个问题。
他在70年月末中王法学开始重建、尚没有几多实证法条文的时期学习执法，然而他所履历并到场的开端却有着恢弘的气度。他就是1979级本科生、1983届结业生査海生，大家更熟悉他的笔名——海子。
就在几天之前，我和两位79级学长座谈，谈到了他们的同学海子。一位学长说：“海子，就是个孩子。
” 如果说的是年事和身材，我完全同意。1979年，海子以安徽文科状元结果考入我们的法学院之时，只有15岁，等到他结业的时候，年事也不外19岁，1979级有一位人高马大的同学，见了海子，经常会把他抱起来转一圈。然而，如果说的是思想，海子并不是孩子，在许多方面甚至可以说是早熟，他思考了许多关系到人类社会大本大法的问题。
作为本院曾经的结业生和现任教师，我对海子不仅仅是出于喜好而阅读，而是真正将他作为院史的一部门加以研究。在海子的一些短诗中，你可以看到他讨论维特根斯坦与刑法，这体现出他作为法科学生奇特的知识配景。但这并不是我关注的重点。
重点是，海子在结业之后，曾在中国辽阔的领土上周游，用他的笔描绘了中国高度多元的地理空间，以及其中生长出来的富厚多样的生活方式和生命秩序，从平原上的乡村、河流，远方的草原，到星辰流溢的河西走廊，从长满胡杨树的沙漠，到坐满整个天空的青藏高原。在他的笔下，差别的地理空间发生了差别的习俗，差别的法，差别的人文景观。
然而，它们都属于中国，“中国之中国”。我又看到，在海子的诗歌《亚洲铜》中，他把我们脚下中国的土地，命名为“亚洲铜”。
厚实、极重的土地，缄默沉静无语，承载一切，在时光的流逝与世代的更替中，让种种差异归于同一。然而，它同时承载了那些灵动的、不停重新生产出差异的气力：河流，飞鸟，野花。在诗中，海子这样召唤我们：“瞥见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/ 让我们——我们和河流一起，穿上它吧。” 海子召唤我们和他一起，穿上这双鞋子，继续屈原的精神。
但在这里，屈原不仅是一个楚国人，也不仅是一其中国人，他的精神属于整个亚洲。在这个时刻，中国也不仅是“中国之中国”，同时也是“亚洲之中国”。最后，在《五月的麦地》这首诗里，海子想象了全世界的兄弟们在麦地里相聚拥抱，朗诵各自的诗歌的场景。
在Nomos的视野里，朗诵各自的诗歌，也意味着交流各自的法，而且想象一种配合的法——也许是世界的“普通法”？在诗的最后，当诗人孤苦一人坐在五月的麦地里时，他想到的仍然是“为众兄弟背诵中国诗歌”。在这个时刻，中国不仅是“亚洲之中国”，更是“世界之中国”。
人们经常认为，1983届结业生海子留下的文字与思想遗产，主要属于中国文学界。然而，我要说的是，这笔遗产更属于我们这个法学院。
海子用他的诗歌召唤了一种源生的、开端的气力。在人类社会的早期阶段，“法”奠基于有界限的空间秩序中生长出来的习俗之上，而且经常通过通神的祭司-诗人的吟唱得以表达，古希腊词Nomos或许比力好地纪录了这样一种具有普遍性的体验。如果说它是“法”，它应该是一种植根于人民生活、未经异化的“法”，保持着生生不息的气力。
在一个物质财富不停扩张、但异化气力也与日俱增的时代，我们需要不停地回到开端，不忘初心，罗致生生不息的气力，以防止21世纪的执法体系，酿成一座如同迷宫一般错综庞大，僵硬而酷寒的城堡。今天，你们要结业了。一两周之后，你们就将离别北大法学院，走向一个更大的、没有围墙和界限的法学院。
我敢断定，在地理空间上，你一定会比只活了25年的海子走得更远。但无论你在那边，希望你能始终对海子诗歌中所涌现的本源性气力敞开，始终关注事物的性质和纪律，并带着对这片土地的深深热爱，在各行各业的岗位上，把公正正义的口号，酿成真实世界的可执行代码。在这个更大的法学院里，再也没有牢固的师生关系。
我们都是同学，我们互为师生，这正应了孔子的伟大教诲：“三人行，必有我师焉”。而我最后的祝愿，不仅献给今年的应届结业生们，也献给在座像我自己这样的老结业生们，祝愿我们在这个更大的法学院里，仍然能够相互支持，不停取得并保持优秀的学业结果。然而何谓“优秀结果”？就如同《易经》“乾卦”所说的那样——“各正性命”，并在这一“正命”的历程中，为培育了我们的北大法学院，赢得新的庆幸。
谢谢大家！【作者简介】章永乐，北京大学法学院副教授。
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