第二单元整体备课本单元所选的都是议论性文章。它们或谈人生（如《敬业与乐业》），或议社会（如《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》），或论修养（如《论修养》），都鲜明地表达了作者的看法，无不闪耀着思想的光线。
作者在论述看法时，有时直接阐释原理，如《敬业与乐业》开篇就点明晰中心论点；有时运用质料举行论证，如《论修养》枚举了某些人的日常体现来论证看法，《精神的三间小屋》则在明白三间小屋的内在的基础上归纳综合出作者的看法，叙述严密，说服力强。阅读这类文章，可以深化我们对社会、人生的认识，提高思辨能力。学习这个单元，要相识议论性文章的特点，掌握作者看法，区分看法和质料，理清论证的思路，学习论证的方法。
《敬业与乐业》是一篇演讲词，《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是书信，《论修养》和《精神的三间小屋》是以说理为主的散文，教学时在注意它们各自的文体属性外，还要偏重学习这几篇文章具有的一般意义上的议论文有看法、讲原理的特点。学习用简练的语言表达自己的看法，学习写简朴的议论文，学会运用原理论证（包罗引用论证）、举例论证、对比论证等论证方法。明白自强不息的内在，做自强不息的新青年。
（设计/周丹）6 敬业与乐业【教学目的】1.掌握作者关于"敬业与乐业"的看法，区分看法和质料。2.梳理文章的条理结构，理清作者的论证思路。3.相识文中运用的论证方法，并体会这些论证方法的作用。4.意会"敬业"与"乐业"的精神，获得人生启迪。
【教学课时】2课时第1课时【课时目的】1.掌握作者关于"敬业与乐业"的看法。2.梳理文章的条理结构，理清作者的行文思路。
【教学历程】一、故事引领，导入新课1.讲述故事同学们，在北京有一位名叫李素丽的公共汽车售票员，她自1981年到场事情以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把"全心全意为人民服务"作为自己的座右铭，真诚热情地为搭客服务。她认真学习英语、哑语，并努力钻研心理学、语言学，使用业余时间走访、熟悉差别的地理情况，潜心研究种种搭客的心理和要求，有针对性地为差别搭客提供满足周到的服务。李素丽被誉为"老人的手杖""瞽者的眼睛""外地人的向导""病人的护士""群众的贴心人"。2.切入课题李素丽这种爱岗敬业、乐于奉献的精神是很是值得我们学习的。
近代思想家梁启超先生的《敬业与乐业》就是一篇讲人们应该怎样看待自己所从事的事业的文章，这是他在职业学校对在校学生所作的演讲词。今天让我们去聆听先哲的教诲，观照自己的学习精神和生活态度，意会人生的价值。【设计意图】故事导入，引发学生的阅读兴趣，引发学生思考一小我私家应该如何看待自己所从事的事业，快速引导学生去相识课文内容。
二、温故知新，扫清障碍1.作者简介课件出示：梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代思想家、学者，与他的老师康有为一起向导了"戊戌变法"。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有很深的造诣。有《饮冰室合集》存世。
2.字词积累（可参见《状元大课堂》P39"字词清单"）课件出示：佝偻（ɡōu lóu） 亵渎（xiè dú） 旁骛（wù） 骈进（pián） 强聒不舍（ɡuō）承蜩（tiáo） 容赦（shè） 秘诀（mì） 教诲（huì） 剖解（pōu）3.文体知识回首课件出示：议论文三要素：论点、论证、论据。论据的分类：事实论据、原理论据。议论文的基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）。
议论文的论证方法：举例论证、原理论证、对比论证、比喻论证……资料助读：演讲稿课件出示：演讲稿也叫演讲词，是人们在事情和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想，表达情感，揭晓主张、看法；也可以用来先容自己的学习、事情情况和履历等。
演讲稿具有宣传、鼓舞、教育和浏览等作用，可以把演讲者的看法、主张与思想情感转达给听众以及读者，使其信服，并在思想情感上发生共识。【设计意图】九年级学生对议论文文体已有开端相识，但阅读议论文的功底还远远不够，所以先温习文体知识、扫清字词障碍等，有利于集中精神突破课文重难点。
三、整体感知，掌握看法1.初读，读出文题的凝练美（1）对学生来说"业"是什么？预设："业"是"学业"。追问：读完课文后你有了什么新的明白？预设："业"不仅指学业，也并不局限于狭义的职业。
正如作者所言："凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。"因此，"业"可以指生活中任何一件有价值的事，不只限于成人的事情，也可以包罗学生的学习。（2）"敬"和"乐"的寄义是什么？预设："敬"是有责任心，"乐"是趣味。
（齐读第9段）2.辨读，读出看法的理性美（1）把所有能表达作者看法的句子在文中勾画出来。预设：①但我确信"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二秘诀。
②但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。③人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
④凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。⑤凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。⑥劳作即是好事，不劳作即是罪恶。⑦因自己的才气、田地，做一种劳作做到圆满，即是天地间第一等人。
⑧唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的即是敬。⑨所以敬业主义，于人生最为须要，又于人生最为有利。
⑩今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。…………（2）在这些看法里，哪句话起统摄全文的作用？课件出示："敬业乐业"四个字，是人类生活的不二秘诀。小结：作者在文章中所提出的最主要的、统摄全文的看法就是中心论点。
追问：作者是怎样引出中心论点的？预设：作者在文章开头引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了自己的看法。（3）作者是从哪几个方面来论述和论证中心论点的？预设：作者围绕中心论点依次谈了有业、敬业、乐业三个方面的问题。追问：这三个方面和中心论点是什么关系？课件出示：小结：附属于中心论点并为论述中心论点服务的若干思想看法就是分论点。
3.跳读，读出结构的明晰美凭据中心论点和分论点，给文章划分结构条理。课件出示：第一部门（第1段）：提出中心论点——"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二秘诀。第二部门（第2—8段）：叙述"有业""敬业"和"乐业"的重要性。第一层（第2—5段）：叙述有业之须要。
第二层（第6、7段）：叙述要敬业。第三层（第8段）：叙述要乐业。
第三部门（第9段）：总结全文——人类合理的生活就该敬业、乐业。【设计意图】磨炼学生分辨主要看法（中心论点）的能力，并能围绕中心论点理清文章的思路，为进一步告竣本课目的打下基础。第2课时【课时目的】1.相识文中运用了哪些质料来证明看法，体会论证方法的作用。
2.引导学生意会"敬业"与"乐业"的精神，获得人生启迪。3.品味经典，积累格言。【教学历程】一、探究思考，明白感悟1.研读，读出说理之法（1）读第2—5段，明白看法与质料间的联系。
思考：作者在论证有业之须要时，运用了哪些质料？接纳了哪些论证方法？有什么作用？课件出示：原理论证：引用"饱食终日，无所用心，难矣哉！""群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!""一日不做事，一日不用饭"。举例论证：无业游民不行教诲，无药可医；唐朝百丈禅师"一日不做事，一日不用饭"。比喻论证："没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是'掠夺别人勤劳效果'的盗贼"一句把"没有职业的懒人"比作"蛀米虫"和"盗贼"。教师小结：这些为证明论点服务的质料就是论据，论证了"人人都要有正当职业，人人都要不停地劳作"，从而有力地证明晰"有业之须要"的看法。
（2）你身边"有业"和"无业"的人各是什么样的生活状态？你喜欢哪一种？预设：无业者生活状态：啃老、经济拮据、无所事事、打牌赌钱、家庭反面……有业者生活状态：忙碌充实、精神丰满、作息纪律、生活富足……追问："有业"的人生就一定有价值、有意义吗？还需要做到什么？预设："有业"只是前提。作者告诉我们第一要敬业，第二要乐业。
2.疑读，读出"敬业"之责（1）读第6、7段，归纳综合段意，辨析两段之间的逻辑关系，思考：这两段能否更换位置？预设：不能更换位置。第6段是分析问题"业有什么可敬""为什么要敬业"；第7段是解决问题"怎样敬业"。这两段之间是递进关系。（2）作者是如何将"要敬业"这个看法论述清楚的？预设：第6段"总之，人生在世……即是天地间第一等人"是对"业有什么可敬呢？为什么该敬呢？"的问题举行总结；第7段开头"怎样才气把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的即是敬"将文章的叙述从第6段对"业"可敬原因的讨论，转换到第7段怎样才是"敬业"上，对"要敬业"这个分论点的论述起到了推进作用。
（3）凭据"有业"部门学到的方法，同桌交流：这部门运用了哪些论证方法？预设：第6段引用朱子的话解释什么是敬（原理论证），举拉黄包车和当大总统的例子（举例论证），都是论证"凡职业都是可敬的"。第7段举佝偻丈人承蜩的例子（举例论证），论证只有忠实才气做到敬业；引用庄子、孔子的话（原理论证），强调"敬业主义，于人生最为须要，又于人生最为有利"；先从正面叙述要把事情做好，"唯一的秘诀就是忠实"，再从反面引用曾文正的话"坐这山，望那山，一事无成"，分析不敬业的危害，运用正阻挡比论证，分析了怎样才气把一种劳作做到圆满。（4）梁启超先生说"因自己的才气、田地，做一种劳作做到圆满，即是天地间第一等人"。
讨论：我们中学生怎样做才算"天地间第一等人"呢？预设：①要认认真真完成老师部署的作业；②要有良好的习惯，持之以恒的刻意和毅力；③是面临难题和挫折时的不放弃；④是对规章制度的遵守，是对团体荣誉的维护；⑤要把每门学科都努力学好；⑥要有勇于进取、不停创新的精神；…………3.悟读，读出"乐业"之趣（1）读第8段的内容，提取作者对"乐业"的几点看法，并批注：作者是如何证明这些看法的？预设：作者的看法："苦乐全在主观的心，不在客观的事""凡职业都是有趣味的""人生能从自己职业中明白出趣味，生活才有价值"。证明历程：用"做工""赌钱吃酒"证明"苦乐全在主观的心，不在客观的事"；用"两等苦人、四个原因"证明"凡职业都是有趣味的"；引用两处孔子的言论证明"人生能从自己职业中明白出趣味，生活才有价值"。（2）为"乐业"部门补写一个能够证明"通常职业都是有趣味的"的例子。
学生运动：调动知识储蓄，运用举例论证的方法证明本段的看法，并在小组内举行分享。预设：①张海迪早年因脊髓血管瘤高位截瘫，酿成了一个残疾儿童，她的优美人生今后就扑灭了吗？不！坚强的张海迪在残酷的运气眼前，没有沮丧和迷恋，而是以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受住了严峻的磨练，圆了她的写作梦！最终，她成为蜚声外洋的著名作家。②在世界科学史上，玛丽·居里是一个永垂不朽的名字。
这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都做出了良好的孝敬，并因此成为唯一一位在两个差别学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。4.回读，读出构想之巧速读全文，简要归纳综合：作者是如何对中心论点举行论证的？预设：文章一开始引用格言提出中心论点"'敬业乐业'四个字，是人类生活的不二秘诀"，然后从中心论点分出三个分论点，划分论证"有业之须要""要敬业""要乐业"，最后用"责任心"和"趣味"升华文章主旨，强调"敬业即是责任心，乐业即是趣味，人类合理的生活总该如此"，和开头相呼应，强化了中心论点。追问：你愿意接受作者的看法吗？请说出你的理由。预设：愿意接受。
理由：从看法来看，它很明确、很有价值，对人类生活很有指导意义；从论据来看，选择质料很适当、很有说服力，能很好地证明看法；从语言来看，深入浅出，理性却不失亲切，严谨却不失生动，让人易于接受；…………【设计意图】先引导学生在"要有业"的部门去探究看法和质料之间的关系，掌握论证方法，然后在"要敬业"和"要乐业"部门让学生自主学习，闻一知十，牢固议论文阅读的方法，提升学习议论文的能力。二、拓展延伸，获得启迪1.议，识人生价值作者说："我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。
"对这个看法，你怎么看？请写一段议论性的文字，讲明你的看法。预设：这个看法证明晰人生价值并不因每小我私家做的事情的条理崎岖而差别，而是根据每小我私家对自己的事业的敬业态度来分类的，讲明了我们每小我私家只要做好自己该做的事，那就是人生价值的最大要现。2.赏，明人生哲理读出古籍格言之味，铸就敬业乐业之魂。课件出示：（1）孔子：知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（2）孔子：其为人也,立志忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。（3）百丈禅师：一日不做事,一日不用饭。
（4）朱子：主一无适即是敬。（5）《庄子》：虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。
（6）曾文正：坐这山,望那山,一事无成。（7）庄子：用志不分,乃凝于神。（8）梁启超：百行业为先,万恶懒为首。【设计意图】勉励学生发扬"敬业与乐业"的精神，意会"'敬业乐业'是人类生活的不二秘诀"的内在，获得人生启迪，引发学生"把自己应做的事做到最圆满"的动力，这也是学习本文的意义所在。
竣事语：今天当你面临学业昏昏欲睡、唉声叹气时，明天当你面临事情怨言满腹、怨天尤人时，未来当你面临难题畏缩不前、萎靡颓废时……希望"敬业乐业"的精神能随时带给你无穷的气力，让你不仅为了生存而"敬业"，更能因为"乐业"而享受人生。【板书设计】【我的设计亮点】本文是一篇学习议论文很好的范文，有着特别清晰的"总—分—总"结构，语言通俗，文短意长，主旨鲜明。
在教学中首先扫清字词等基础障碍，接着集中精神让学生通过"读"和"辨"区分看法和质料，掌握中心论点，再引导学生探究分析"有业之须要"这一看法，相识论证方法及作用，为后面自主学习"要敬业""要乐业"部门打下基础，从而进一步熟悉并掌握学习议论文的方法。固然在教学历程中除了对文章理性的解读外，联系生活实际增强学生对"敬业乐业"精神的明白，也是很有意义的。
"疑""悟"等环节更是让学生充实到场课堂，且不局限于文本，一举多得。课时竣事时，文中的看法美、质料美、语言美，敬业乐业者的人性美甚至演讲者的情感美，已然深入人心，何愁"敬业乐业"精神之不达呢？［写作配景］《敬业与乐业》是梁启超1922年对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然已经由去九十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。
该校1918年由黄炎培提倡的中华职业教育社开办，校址在上海陆家浜。该校以黄炎培提出的"敬业乐群"为校训，提倡"手脑并用""双手万能"，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。
[关键能力]语言建构与运用——透彻清晰，恳切感人《敬业与乐业》先以《礼记》与《老子》中的两句话引出中心论点，接着引经据典，并以大量的典型质料作为论据划分论证了"有业之须要""要敬业""要乐业"，最后以"敬业即是责任心，乐业即是趣味"作结，条理清晰，析理透彻。全文多用短句、口语，力图深入浅出，化难为易。既能让人感受到梁启超先生的学富五车，又有亲切真实之感，这样的语言魅力和人格魅力对听众的触动是不行小觑的。如第6段引用朱子"主一无适即是敬"，接着以"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这事上头，一点不旁骛，即是敬"举行解释，很是切合听众的需求；第8段即景生言，"今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……"，实在恳切，感动之余，其看法不觉已深入人心。
[疑难探究]"敬业"和"乐业"是一种什么关系时，才算是人类理想的生活？梁启超先生说"凡职业都是可敬的"，意思是无论做什么都要有责任心。这是应该的。"凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
"这句话可以有差别的明白。职业都是有意义的，但不见得都是有趣味的，特别是那些枯燥无味、重复事情多，为了衣食温饱而不得不为之的，这些职业可以做到"敬"，但"趣味"未必会发生。所以敬业者乐业，从职业中明白出趣味，实在令人钦佩，这是一种难过的境界!"厌恶自己本业的人，这件事明白不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗？到底不能。效果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。"梁启超先生说的这种情况要获得"最为亲切有味"的感受是有一定难度的。
一般情况下，人们对于喜欢的事物才会身心皆入其中，才会有兴趣去研究、去缔造，才会有无限的热情，去想方设法做到完美。乐业者敬业，因兴趣所在而身入其中，这岂非不更是一种理想的生活吗？也就是说先乐业才会更好地敬业。有人说："不管学什么专业，我一定要找个自己喜欢的，勤勤恳恳，兢兢业业，这样天天早上六点到晚上八点都是兴奋的。
"因为兴趣所在，所以愿意花时间，愿意去支付，决不会以为累，甚至深入钻研，努力缔造，把事情做到极致。这时乐业便成了基本，敬业成了一种境界，而且这种境界是无限延伸没有止境的，这样的生活才应该是最有价值的！作甚乐业？心之所属。作甚敬业？志之所向！[文化素养]1."安其居，乐其业"春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，一称老聃（"老子"是人们对他的尊称）。
老子对其时的社会不满，并阻挡其时的政治革新，他纪念着远古的社会，认为社会的生长给人们带来了痛苦。他的理想社会是"小国寡民"的社会。
他的"小国寡民"社会的特点是:国家很小，人民稀少。纵然有许多的器具，人们也不去用它。不让人民去冒险，也不向远处迁徙，纵然有车辆和船只，也无人去乘坐;纵然有武器装备，也无处去使用。
要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的民俗习惯。相近各国相互望得见，鸡鸣狗叫相互听得见，可是人们直到老死，也不相互往来。
上面的这段文字就是安身立命的或许意思，这个成语泉源于《老子》，原文是"甘其食，美其服，安其居，乐其俗"。成语"安身立命"的意思是安宁地生活，愉快地事情。
2.佝偻丈人承蜩【出处】庄周《庄子·达生》："用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！"【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰："子巧乎！有道邪？"曰："我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，作甚而不得!"孔子顾谓门生曰："用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！"（设计/杨群）。
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